Cura com ervas para a asma, por Obanifa

Aproveito desta oportunidade para expressar a minha gratidão a todos aqueles que nas últimas semanas têm escrito para mim e me ligaram. Eu estava muito ocupado e é por isso que eu não foi muito ativo por aqui. Obrigado a todos.
Hoje eu gostaria de compartilhar com vocês um tratamento eficaz para a asma, um tratamento que tem sido utilizado há muitos anos; o remédio é simples, acessível e, acima de tudo, de grande eficácia.

Então, o que é a asma?
A asma é uma doença pulmonar crônica que inflama e restringe as vias respiratória e as pessoas que sofrem de asma são chamados de asmaticos. A parede interior da via respiratória de um asmático é inchada e inflamada, o que faz com que as vias respiratórias sejam muito sensíveis à irritação e propensas a alergias. O que acontece em seguida com a pessoa asmática é que a inflamação torna mais estreito o tracto respiratório e o ar entra por pequenas quantidades dentro e para fora dos pulmões. Os músculos das vias aéreas se apertam e o fluxo de ar para dentro e fora dos pulmões é impedido. Por vezes, é produzida uma quantidade excessiva de muco, e também isso impede o fluxo de ar. Tudo isso é o que acontece durante um ataque de asma.

Quais são as causas da asma?
As causas da asma são difíceis de entender, algumas delas são mais conhecidas, por exemplo uma pessoa com uma história familiar da asma é mais inclinada a ser afetada; a exposição excessiva à fumaça, especialmente para uma criança, pode ser outra causa. A medicina ortodoxa enfatiza que a obesidade pode causar a asma, a exposição a substâncias químicas no local de trabalho, e assim por diante.

Quais são os sintomas da asma?
Os sintomas variam de: falta de ar, aperto no peito, tosse, chiado, sons durante a respiração, problemas respiratórios, constrição das vias aéreas em geral; Estes sintomas podem ocorrer em qualquer momento durante o dia, mas mais frequentemente no período da manhã e à noite.

Cura com ervas para a asma
Igbin to tobi merindinlogun  (16 grandes caracóis) igo oyin schnapps kan (um litro de mel silvestre). Você tem que obter o líquido de caracóis, esmagando-os, derramá-lo em uma garrafa e misturá-lo com mel.

Utilizo: o paciente asmático deve tomar a mistura na quantidade de uma colher de chá de manhã e uma à noite durante quarenta dias.

Você pode entrar em contato com Babalawo Obanifa para os seguintes serviços: Consulta com adivinhação de Ifa e Ebo de qualquer espécie, Iniciação em Ifa e Orisa na espiritualidade Yoruba, treinamento para se tornar Babalawo ou Iyanifa (sacerdote e sacerdotisa de Ifa), curas espirituais e com ervas de todos os tipos.

ORI APERE ATETENIRAN (DESTINO)

Hoje eu quero explicar o que é ORI na espiritualidade Yoruba e na tradição de Ifa e Orisa.
Muitas pessoas perderam sentido em suas vidas, porque elas não conseguiram entender o que Ori Apere pede-lhes; elas começaram a seguir as sombras em vez de seguir o caminho que as levaria ao sucesso, porque Ori está sempre disponível para guiá-las e dar-lhes apoio. Dito isto, chegamos à pergunta: Quem é Ori?
Na língua Yoruba, Ori é uma palavra que indica a cabeça física e biológica que contém o cérebro, cabelo, olhos, nariz, orelhas, boca. Mas Ori também significa o topo, ápice, vértice, zénite de certos objetos ou coisas: Ori Oke (o topo da montanha), Ori Ile (o telhado da casa), Ori Igi (o topo de uma árvore), e assim por diante.
Ao falar sobre o Ori no lado espiritual refere-se ao destino que influencia a pessoa em sua busca na vida. Na espiritualidade Yoruba e na tradição de Ifa e Orisa acredita-se que Ori é quem cria as vidas indivíduais: é o destino humano. Ori é uma divindade muito importante e está acima de qualquer outro Orisa.
Todo ser humano tem o seu Ori (destino). Todos Orisa como Osun, Ogun, Oya, Sango, Sanpona, Obanifon, têm o seu próprio Ori. Até Orunmila tem seu próprio Ori; a própria palavra Orisa (Orisha, Oricha, Orixá) vem da palavra yoruba "Ori Ti Wonsa", que significa "A cabeça que foi escolhida pela sua qualidade pura", é por isso que na hierarquia Adimu na adivinhação de Ifa, Ori é colocada primeiro que Ifa.
Ori é o que o destino humano representa; Ori controla tudo o que o ser humano experimenta e tudo que acontece com ele nesta vida. Que o homem seja rico ou pobre, doente ou saudável, grande ou nobre, bem sucedido ou não, Ori é responsável. Ori está no topo de cada Orisa, como explicado na frase "Ori lab bo, a ba fi Orisa sile, ko si Orisa ti dani gbe leyin ori eni, ori pele o ateteniran, atete gbeni ju Orisa", que significa "É a propria Ori que a pessoa deve propiciar, porque sem o suporte dela não há Orisa que pode ajudar uma pessoa para ser bem sucedida".
Muitos Odu Ifa, para citar alguns Osetura e Okanran enfatizam a importância da igualdade da importância de Ori ogun (akose, períodos de tipos diferentes), daí o ditado "Ori ogun ja ju", ou seja, "Ori ajuda tanto como uma mágica ou juju ".
Como expliquei anteriormente, Ori é o destino que os seres humanos escolheram no céu, Ori é o espírito individual que controla o seu destino. Uma explicação melhor do que é a Ori indivídual é melhor explicado por Ifa quando a pessoa consulta Ifa para uma adivinhação.
Nos tempos antigos, era mais fácil saber o que a Ori gostava e o que ela odiava para ser bem sucedido na vida, porque o Akosedaye ou Ikosedaye omo tuntun ajudava a revelar qual era o destino do recém-nascido; hoje, com essa modernidade e o colonialismo presente em todos os cantos que fez perder a cultura para os proprios africanos, raramente é ainda costume fazer Ikosedaye omo tuntun por causa do cristianismo e do islamismo. É por isso que tantas pessoas hoje falham na vida. Estas pessoas não alcançam uma boa posição financeira, espiritual, no casamento, na saúde e assim por diante, em tudo que fazem. A principal razão é que eles não sabem o que sua Ori pede-lhes, eles não sabem quando sua Ori está com raiva ou não. Tudo isso pode ser remediado através da adivinhação de Ifa por um Babalawo competente e honesto.
Na espiritualidade Yoruba nós temos dois tipos de Ori: Ori Ita (em Ekiti chamamos de Ori Ode), Ori Inu, daí o ditado "Ori Inu Mi Ma Ba Tode Mi Je", que significa simplesmente "Minha cabeça interior não pode destruir a cabeça externa"; a cabeça externa é a cabeça física, enquanto a cabeça interna inclui o destino, o caráter e assim por diante.
Ori Inu (Destino), é dividida em três categorias que são: AKUNLEYAN, AKUNLEGBA e AYANMON.
Gostaria agora de explicar cada uma delas em relação ao ser humano.

AKUNLEYAN: Este é o pedido que cada ser humano fez no Palácio de Ajalamon no céu, pouco antes de vir a este mundo. O pedido consiste no que a pessoa quer se tornar neste mundo e isso inclui o jeito em que a pessoa quer viver, por exemplo, o quanto ele quer ser rico ou pobre, a duração de sua vida e se envelhecer ou morrer jovem; se ser um rei, um líder, ou um escravo, como será sua vida de casado. AKUNLEYAN inclui as categorias Ori Apesin (o sucesso da pessoa, sse tornar um líder com muitos seguidores), Ori Olowo (uma pessoa muito rica), Ori asiniwaye (a pessoa que vem ao mundo sem sucesso), Ori ogbo (uma pessoa de vida longa) , Ori oloja Warawara tabi ori ilemere (a pessoa que vai morrer jovem ou no nascimento), e assim por diante. AKUNLEYAN é, portanto, o conjunto de aspirações dos seres humanos neste mundo.

AKUNLEGBA: todas as condições e circunstâncias, ou fatores dados para o ser humano para que ele possa cumprir seu AKUNLEYAN (objetivos e aspirações que os seres humanos escolheram no céu antes de vir ao mundo), por exemplo, se a pessoa escolhe que o seu Akunleyan seja o de se tornar rei, então ele/ela vai nascer em uma família real. Se uma pessoa escolhe se tornar um guerreiro, então ele vai nascer em uma família de guerreiros. Se a pessoa escolhe de nascer e morrer jovem, em seguida, ele vai nascer durante uma guerra ou durante um período de doença ou fome. AKUNLEGBA é o conjunto de fatores que torna Akunleyan alcançável.
Deve-se notar que nem todos os seres humanos escolhem bem ou corretamente seu Akunlegba mas a imperfeição da escolha de Akunleyan ou Akunlegba que o indivíduo tem escolhido no céu, pode ser mudado para melhor graças à adivinhação de Ifa e o sacrificio, e pelas propiciações constantes e rogação da cabeça.
Orunmila é presente no momento em que todo o ser humano escolhe o seu próprio destino, e ele é chamado Eleripin (testemunha do destino ou o fato), Atori Eni ti ko Suhan se (aquele que deve remediar o mau destino e o torna bom); com isso entendemos que as condições desfavoráveis ​​escolhidas no céu, quer em termos de sucesso financeiro, sucesso conjugal, saúde, etc, podem ser alteradas de mal para o bom por uma Dafa constante (Adivinhação de Ifa), Ebo (sacrifício) e Iwure ( oração).

AYANMON: esta é a parte do destino que é absolutamente permanente, imutável; nada disso pode ser alterado, seja bom ou ruim. Mas Ayanmon muitas vezes não tem uma grande influência sobre a vida humana. Exemplos de Ayanmon são seus pais biológicos; você pode optar por nascer neste mundo por pais ricos ou pobres. O seu sexo, se tem nascido mulher ou homem, e até mesmo sua estatura de nascimento, seja alta ou baixa, e assim por diante.
Neste ponto do artigo você está provavelmente pensando: "Mas o que que o Babalawo Obanifa está falando? Como uma pessoa pode escolher de nascer neste mundo como uma falha financeiramente ou conjugalmente falando? Quem poderia optar por nascer com problemas de saúde ou morrer jovem? Não, não é possível que, enquanto muitos optam para o sucesso, riqueza, uma vida conjugal feliz, boa saúde, longevidade e felicidade, eu escolhi uma má Ori!". Se você olhar em torno de você, você vai ver milhares e milhares de pessoas que vivem em circunstâncias adversas, e esta é uma prova clara de que, as vezes, as pessoas escolhem uma má sorte. A má sorte, contudo, pode ser alterada através de iwure e de ebo e cuidar de sua Ori (Destino). O que eu quero dizer neste artigo é claramente explicado no Odu Ifa Ogbeyonu. Neste odu há três pessoas chamadas Oriseku, Ile Mere e Afiwape. Eles escolheram o seu próprio destino no castelo de Ajalamon Orun e foi dito para oferecer o sacrifício. Apenas Afiwape ofereceu o sacrifício e, como resultado, só ele escolheu a boa sorte.
Aqui, em breve, o verso do Odu:

Ifa ni iya meta ni je omo ori odo
Ka fi ori odo gun iyan
Ka fi idire Ka fi gun elu ireso
Ka fi agbede meji re tilekun leyin daindain
Awon lo difa fun orisekuu ti se omo egungun
Won ki fun ilemere omo ija
A bu fun afiwape  ti se omo bibi inu agboniregun
Nijo ti won lo si afin ajalamon lo re yan ori
Ebo ni woni ki won ru
Afiwape nikan ni be leyin ti n se Ebo
Ori afiwape wa dara o ju ti egbe lo
Won wa ni ti won ba mon ibi o gbe yan ori tire, won iba lo sibe lo re yan ori. Afiwape ni  ha ibikan na lati yan ori Ipin lo yato.

TRADUÇÃO
Ifa disse, o pilão experimenta três sofrimentos
Sua cabeça é usada para esmagar o inhame
Sua cauda é usada para esmagar o indigo para colorir as roupas
Seu corpo é usado como uma vara para fechar a porta firmemente
A adivinhação de Ifa foi feita para Orisekuu, filho de Egungun
Adivinhação de Ifa também foi feita para Ilemere, filho de Ija
E para Afiwape, filho de Abbonniregun
No dia em que foi para o castelo de Ajalamon para escolher o seu destino
Eles foram orientados a fazer um sacrifício.
Apenas Afiwape fez seu sacrifício
Como resultado, ele escolheu um bom destino.
Os outros reclamaram e queriam saber onde ele havia escolhido o destino de sua cabeça
Para que eles também podessem ir lá
Ele disse que escolheu a cabeça no mesmo lugar deles
Mas seu destino era diferente porque ele tinha oferecido o sacrifício.

COMO CUIDAR DE SUA ORI (DESTINO)
I. IWURE para Ori (oração para Ori). Quando você acorda de manhã ofereça uma oração à sua Ori, para que ela esteja por perto. Enquanto oferece a oração leve as mãos aos lados da cabeça, como se quisesse segurá-la:

Ori o
Ateteniran
Atetegbeni ju Orisa
Ko si orisa ti danni Gbe leyin ori eni
Ori eni ni seni de ade owo
Ori eni ni seni tepa ileke
Ori wo ibi rere Simi de
Ese wo ibi rere Simi re
Ibi ti ori mi yio ti suhan ju bayi lo
Ori mi Simi de ibe

TRADUÇÃO
Minha Ori
Quem logo se lembra de mim
Quem é mais rápida em ajudar do que qualquer Orisa
Nenhum Orisa pode me ajudar sem o teu apoio, Ori
É a minha própria cabeça que me ajuda no sucesso e para ficar rico
Ori, leva-me para o lugar onde eu vou prosperar mais do que agora.
Ase

Este é um extrato que eu tirei de Owonrin Meji; declarações semelhantes também podem ser encontradas em Okanran Osa, Ejiogbe, Osetura, etc.

II. PROPICIAÇÃO DA ORI: você pode cuidar de sua cabeça e obter bênçãos; alguns dos ingredientes que podem ser utilizados são igba omi tutu (água doce), eja abori (peixe-gato), akuko (galo), eyele fufun (pombo branco), obi abata (nozes de cola de quatro lóbulos), também depende do que que saiu da adivinhação.

III. LIMPEZA E HIGIENE da cabeça: um homem ou uma mulher devem manter a cabeça limpa, evitar o uso de produtos químicos. Cobrir a cabeça com chapéus ou lenços quando for necessário.

IV. TER UMA ILE ORI como Orisa: Uma pessoa pode ter uma bela Ile Ori como orisa pessoal. Esta Ile é geralmente preparada com um carrinho, tecido branco e búzios e consagrada em seguida.
Você pode obter uma Ile Ori consagrada especialmente para você por Babalawo Obanifa. Seguindo essas dicas desejo-lhe que a sua Ori traga bênçãos para todo o ano. Ase!

Você pode entrar em contato com Babalawo Obanifa para os seguintes serviços: adivinhação de Ifa e sacrifício Ebo de qualquer tipo. Iniciação em Ifa e qualquer um dos Orisa da espiritualidade Yoruba. Treinamento para se tornar Babalawo ou Iyanifa; ajuda com ervas e espirituais de qualquer tipo.
Contatos: E-mail obanifa87@gmail.com Telefone e WhatsApp: 002348166343145
Direitos de autor: Babalawo Pele Obasa Obanifa

O QUE SIGNIFICA SONHAR IRIN OWURO (ORVALHO), por Obanifa

Um dos mais belos sonhos é certamente Irin owuro (orvalho da manhã), que na espiritualidade Yoruba tem mais significados positivos do que negativos. Neste breve artigo, pretendo expor alguns significados de sonhos sobre o orvalho na tradição religiosa Yoruba.
Ver IRIN (orvalho) em seus sonhos pode significar: Ifokanbale (paz de espírito), Aseyori (sucesso), Aye ero (paz), Ife (amor), Iyonu Olodumare (o favor de Deus), e assim por diante.
Os significados negativos dependem de certos fatores, como o local e a hora e estes incluem a doença, o engano, etc.
Mais uma vez eu digo que não é possível, em um único post, apresentar de forma exaustiva todos os significados do orvalho nos sonhos, mas aqui estão alguns:

IRIN OWURO LORI KORIKO (orvalho em plantas, folhas ou grama): sonhar de ver o orvalho sobre as plantas, folhas, o que significa que você vai ter paz de espírito e que ao longo do ano você vai ter sucesso e obter bons lucros.

TI IRIN BA SE SI ORI ILE ENI (sonhando que o orvalho cai sobre a sua casa) significa que você terá bênçãos e você vai desfrutar de uma boa saúde.

TI IRIN BA GBONA MONI LARA (sonhando que o orvalho cai sobre você e é quente): significa doença; uma doença vai atacar não muito tarde. Consulte um Babalawo para a adivinhação de Ifa e faça um check-up médico.

IRIN TI SE LORUN (sonhar de ver o orvalho com o sol brilhando): coisas estranhas vão acontecer com você, tenha muito cuidado; evite brigas com o seu empregador ou com alguém financeiramente, fisicamente ou espiritualmente mais forte do que você.

KI IRIN TUTU SE LENI LORI (sonhar o orvalho frio sobre você): você vai obter favores e amor de Deus e pelos homens.

TI IRIN N SE TO N WO IGI WO OPE TABI DUKIA (sonhando orvalho que cai sobre árvores ou palmeiras ou outros bens): o sonhador precisa fazer um sacrifício ou iwure (oração) para que os bens que ganhou desonestamente não serão perdidos na noite.

TI IRIN ATI YINYIN BA N SE PAPO LOJU ALA (sonhando orvalho embora haja neve): significa bênçãos em termos de dinheiro, mas indica a necessidade de fazer sacrifícios ou iwure, de modo que brigas, processos, doenças fiquem longe.

TI IRIN BA N SE TI ENIYAN WO INU RE TO JONI LARA BI INA (sonhando o orvalho que ao toque é quente como o fogo): o sonhador deve se preparar para a decepção; alguém entre as pessoas que ele confia, vai decepciona-lo. Alguns de seus amigos são mentirosos.

Copyright: Babalawo Pele Obasa Obanifa

Cura simples e eficaz contra envenenamento de cobra e escorpião

Esta simples cura de ervas pode ser usada para remover do corpo o veneno de cobras e escorpiões; os sintomas que aparecem na pessoa apos a mordedura ou a picada são: choro ou gritos, taquicardia, respiração rápida, perda de força.

Tratamento simples e rápido

Após a mordedura ou a picada a pessoa tem de comer 10 orogbo (cola) de uma só vez, deve mastigar pelo menos três ou quatro peças de cada vez. O veneno irá ser removido do corpo sob a forma de urina. É importante comer imediatamente toda a cola recomendada.

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Cura segura com ervas para a gonorreia, por Obanifa

Uma das doenças sexualmente transmitivel mais prevalentes é a gonorréia e qualquer um que é sexualmente ativo pode contraí-la. Neste breve artigo vou explicar o que é esta doença, quais são os seus sintomas e uma cura eficaz com ervas.
A gonorreia, uma doença sexualmente transmitivel, é causada por uma bactéria; o nome desta bactéria é Neisseria gonorréia, ou gonococo e encontra-se na descarga de pênis nos homens e no fluido vaginal em mulheres.
A gonorréia é transmitida principalmente durante a relação sexual, mas não significa que não é transmissível de outras maneiras, por exemplo:
. coito anal, oral e não protegido pela pessoa afetada pela bactéria
. uso de brinquedos sexuais que não são lavados e esterilizados após o uso ou não protegidos por um preservativo; como um resultado da epoca moderna parece que muitas mulheres façam uso de vibradores e que o compartilhem com outras mulheres com o risco de transmissão de gonorreia.
. gonorreia em mulheres grávidas é transmitida para a criança, portanto, deve tomar cuidado antes de dar à luz.

Esta bactéria chamada Neisseria gonorrhea atinge o colo do útero e, tanto em mulheres como em homens chega até a uretra, o tubo através do qual passa a urina; às vezes ela atinge a garganta e os olhos.
Esta bactéria pode sobreviver apenas nos fluidos corporais e, portanto, não sobrevive fora do corpo humano; a gonorreia não é transmissível através do beijo, abraços, tomar banho juntos, usar o mesmo banheiro ou comer do mesmo prato, na piscina ou através da troca de roupas.

Os sintomas da gonorreia
Os sintomas variam de homem para mulher, e o que você nota é que em humanos os sintomas são sentidos antes, dentro de dez dias após ter tido contato com a bactéria. Em alguns homens os primeiros sintomas ocorrem mesmo depois de 30 dias.
Nas mulheres ao contrário, há um período de incubação e, consequentemente, os sintomas são vistos mais tarde. Vou explicar imediatamente o que os sintomas são:

Os sintomas da gonorreia em mulheres
Vou começar a falar sobre os sintomas em mulheres:
. Perdas esbranquiçadas, amareladas ou verdes da vagina
. Dor na região abdominal e pélvica
. Dor ao urinar ou sensação de queimadura
. Conjuntivite
. Sangramento vaginal fora do ciclo menstrual
. Manchas após a relação sexual
- Queimação na garganta (Este sintoma geralmente ocorre quando a bactéria é transmitida através do sexo oral)

Os sintomas da gonorreia em homens
Os sintomas ocorrem em homens, durante dois até dez dias e incluem:
. Ardor ao urinar
. Perdas esbranquiçadas, amareladas ou verdes do pénis
. Queimação na garganta (se houve sexo oral)
. Inchaço dos testículos

Cura de ervas para a gonorreia
Qualquer pessoa com gonorréia deve tomar ewe toba (folhas de tabaco cujo nome científico é Nicotinana Tobbacum), osan wewe marondogun (15 frutos de lime, nome científico Citrus aurantifolia), alubosa ayu meji (alho, Allium sativa), obi gbanja meta (três dentes de cola), Kahun Bilala die (pequenos pedaços de carbonato de potássio), egunsi bara (suco de melancia) dois litros e meio de água. Tudo deve ser colocado dentro de um recipiente.
Utilizo: um copo de manhã e à noite, durante trinta dias para eliminar completamente a gonorreia.

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IWURE (ORAÇÃO) EFICAZ DE IFA CONTRA LITIGIOS

Esta iwure (oração), extraída pelo Odu Ifa Otura Meji é altamente recomendada e adequada para qualquer pessoa que está envolvida em litígio ou qualquer processo penal. A recitação intensa deste verso ajuda a pessoa envolvida a ser exonerada. Se possível este Odu Ifa pode ser desenhado com o pó de adivinhação seja na mão ou no Opon Ifa enquanto recitar a oração. Antes de oferecer esta oração seria melhor mastigar eyo atare mewa (10 grãos de pimenta-da-guiné) e depois recitar a iwure:

Jiji ti moji mo ba ade lori igun
A ki ba ade lori igun ka pa igun
Jiji ti mo ji mo ba jiga lorun akalamagbo
A ki ba jiga lorun akalamagbo ka tori e pa akalamagbo
Jiji ti moji mo ba sekeseke lese adiye
A ki ba sekeseke lese adiye ka tori pa adiye
Otin ti di Otin ejo
Obi lobi imonran
Emu ogun lemu aranjojo
Adifa fun won nilu ipapo
Omo kekere ipapo won lorokun ejo
Ifa mo ba won ro mo segun won
Agbalagba ipapo won ba won lorun  a n bebe
Ifa mo ba won ro mo segun
Ki emi lagbaja omo lagbaja you ninu ejo yi o
Otura meji ki o lo tu ejo yi ka. Emi ni ki jare

Tradução

Acordei de manhã e encontrei um abutre coroado
O abutre não foi morto porque ele tinha uma coroa em sua cabeça
Acordei de manhã e encontrei um hornbill com um colar ao pescoço
O hornbill não foi morto porque no seu pescoço tinha o colar
Acordei de manhã e encontrei uma galinha com as pernas algemadas
A galinha não foi morta porque ela foi algemado nas pernas
O vinho tornou-se o vinho da briga
As nozes de cola tornaram-se nozes de cola conselheiras
O vinho de Ogun é o que vem da palmeira
A adivinhação de Ifa foi feita para o povo do país de Ipapo
Os mais novos de Ipapo não tinham joelhos para a disputa
Os mais velhos de Ipapo não tinham pescoços para serem apertados para causar ofensa
Ifa, eu briguei com eles, eu quero vence-los.
Ifa, deixe-me ... filho/filha de ... ser livre e aliviado deste caso e faça com que eu me vingue.

Esta iwure deve ser recitada com grande convicção e terá grande efeito.

Copyright: Babalawo Pele Obasa Obanifa